L'interpretazione heideggeriana di Nietzsche

Per tornare alla più sana e genuina filosofia, oggi vi propongo un bellissimo intervento di Carlo Sini sull'interpretazione di Nietzsche da parte di Heidegger.
Già a partire dall'inizio degli anni Trenta, Nietzsche diventa per Heidegger un inelubibile punto di riferimento, ma, dal '36 al '40, egli tiene lezione quasi esclusivamente su questo filosofo, in un confronto serrato, una sorta di drammatico "corpo a corpo". Ai corsi universitari, Heidegger aggiunge successivamente alcune trattazioni composte fra il '40 e il '46: il risultato è la grande opera pubblicata in due tomi nel 1961 dall'editore Neske di Pfullingen. Negli anni Trenta del Novecento il dibattito su Nietzsche è in pieno sviluppo. Con il libro di A. Bauemler (Nietzsche, der Philosoph und Politiker, 1931), si è aperta una fase nuova nella storia delle interpretazioni del pensiero nietzscheano, di cui si colgono più propriamente i nessi e i collegamenti con la tradizione filosofica. Occorre infatti precisare che nei primi decenni del secolo, l'interesse per l'opera di Nietzsche si era manifestato soprattutto nella letteratura e nell'arte. Come scrive G. Vattimo, con lui l'artista entra nella filosofia; ed è questo modello a stimolare i grandi scrittori del XX secolo, da Kafka a Musil, da Rilke a Thomas Mann, da Strindberg a Gide. Citiamo solo alcune pubblicazioni, fra le più significative: E. Bertram (Nietzsche.Versuch einer Mytologie, 1918), vicino al Circolo di S. George, per il quale il pensiero di Nietzsche doveva diventare "leggenda", ed essere ricostruito mitologicamente; mentre L. Klages (Die psychologischen Errungenschaften F. Nietzsches, 1926) vedeva in Nietzsche soprattutto il fine psicologo e il brillante moralista, che avrebbe dato un impulso decisivo all'indagine sui caratteri dell'uomo, alle "conquiste psicologiche".